Axiología de los Valores, según Max Scheler.

La Axiología es la parte de la Filosofía que estudia los valores, con el objeto de formular una teoría que permita explicar la existencia y la vigencia de todo un mundo de producción humana que tiene importancia definitiva para la vida del hombre y su desarrollo histórico social.

        Toda axiología convenientemente elaborada y suficientemente desarrollada implica partes esenciales que son otras tantas respuestas a los problemas fundamentales en torno al valor:

 ¿Qué son los valores?, ¿Cómo conocemos o captamos los valores?

Max Scheler el más notable continuador de un movimiento muy importante en la filosofía contemporánea, la corriente fenomenológica de Edmund Husserl; además, revisa la obra Crítica de la Razón Práctica de Kant, dándole un giro contemporáneo, que rechaza los postulados. La ética y la axiología han trascendido, dando una concepción natural del hombre en torno a los valores; o virtud, como se nombraba en la filosofía antigua y medieval, así que Max Scheler centró todos los conceptos éticos en torno al valor, y desarrollar la ética como una axiología filosófica.

En un primer momento, Scheler distinguió las esencias de lo que es tangible, real o existente, lo que llevó a la afirmación de la independencia de los valores (eternos e invariables) respecto de los bienes, que serían sólo sus portadores circunstanciales. De este modo, Scheler cambia el enfoque formal del filósofo alemán Immanuel Kant por un estudio de los valores en cuanto contenidos específicos de la ética, los que se presentan de un modo directo e inmediato a la persona.

Los valores, según Scheler, se presentan objetivamente como estructurados según dos rasgos fundamentales y exclusivos:

La polaridad, todo los valores se organizan como siendo positivos o negativos. A diferencia de las cosas que sólo son positivas.

La jerarquía, cada valor hace presente en su percepción que es igual, inferior o superior a otros valores. Esta jerarquía da lugar a una escala de valores que Scheler ordena de menor a mayor en cuatro grupos:

Los valores del agrado: dulce - amargo.

Las valores vitales: sano - enfermo.

Los valores espirituales, estos se dividen en:

Estéticos: bello - feo.

Jurídicos: justo - injusto.

Intelectuales: verdadero - falso.

Los valores religiosos: santo - profano.

“Así Scheler, propone un nuevo planteamiento axiológico de la ética fundada en la doctrina de los valores. Es lo que desarrolla en su obra principal, “El formalismo en la ética y la ética material de los valores”. Trata de contraponer al formalismo de la ética kantiana una moral material, es decir, fundamentada en la materia o realidad de los objetos concretos que la voluntad desea, y que Kant insistentemente rechazó”.

Los valores se dan en las cosas, se dan en los bienes, se dan en las personas y en sus actos, pero son distintos de las cosas, de los bienes y de las personas. Trata de rechazar el formalismo kantiano, se aparta de toda moral clásica y tradicional, además su punto de partida, para descubrir la autonomía de los valores es su distinción de los bienes y de los fines. Además, se trata de una teoría general de los valores, y no sólo de los valores morales, sino que conforma una parte esencial del mundo de la ética. Scheler asume buena parte los supuestos teóricos de Kant, la primera y principal de estas contribuciones es que, según Kant, “toda ética material forzosamente ha de ser una moral de los bienes y de los fines”. La teoría de los valores es, por ello, propuesta por Scheler como fundamento de su nueva ética material y respuesta a las objeciones de Kant.

Para resumir, podemos afirmar que la ética axiológica defiende la división entre los valores propiamente dichos y el resto de bienes, sustancias o cosas; de forma que pueden existir los valores sin que existan los seres humanos. Es ante esto, donde encontramos su gran problema, pues si no existen las personas que ponen en práctica los valores ¿cómo podemos decir que son valores?